讲题：祷告与宣教 (徐忠昌牧师1/8/2006主日证道)

经文：使徒行传10：9-16

一. 引言

(例子) 有次教会请一位传道人来道，传道人讲完道後，便请在座任何一位教友作个结束的祷告。当时大家都低下头来，等了许久，竟没有一人起来祷告（这种经验似乎到处都有）。其中有一位教友等得不耐烦，就大声说道：「传道先生，我们那位祷告的教友今天没有来。」传道先生就说：「那就请你祷告吧！」这位教友回答说：「你没有预先通知我，所以我没有准备好，怎能祷告呢！」

总会为今年第一季订的主题是「从祷告中得人」，强调祷告与宣教的关。与这有关的一个见证说：约一个世纪前，在伦敦城的一处贫民区内，有一间小房子，这房子就是早年戴德生(Hudson Taylor)的住所，也是中国内地会的诞生地。那时戴德生不过是二十多岁的年青人。在他那房间的墙壁上，悬着一幅中国大地图，戴德生每天用几小时的时间，跪在地图面前祷告。那时中国还有十一省没有听到福音，也没有一个人去为主作见。戴德生没有钱，也没有差会，愿意跟他到中国去的朋友也不多，只有几个朋友每礼拜来一二次，与他一同跪在那地图前祷告。那时，他的心有一远大志向，要将福音传遍内地。截至1933年为止，内地会有总堂328，支堂2325，西国宣教士1300百多人。自设立教会以来，受洗的人约15万人。这样大的事业是起因於那位青年人的立志和他的祷告而来──宣教是从祷告开始。

今天我们所读的经文，记载彼得得到异象的过程。我们也要问，我们从神领受的异象是甚麽？我们的生命是否能被异象所带动？

二. 经文解释

在这段经文中，除了看到神如何带领彼得传福音给外邦人外，还看到神要我们如何回应在我们心中的感动：

1. 异象藉着祷告显明（9-10节）：「第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正，上房顶去祷告，觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，」──人要改变不容易，但是神有办法。神先为人预备改变的环境，当彼得住在约帕硝皮匠西门的家，他已经突破了第一关，因为硝皮匠是宰杀动物，取其皮作皮革品的职业，在犹太人看来是不洁净的行业，但彼得竟住在西门家多日(徒9：43)。「约帕」本是旧约先知约拿为了逃避耶和华，拒绝向外邦人尼尼微城传悔改的信息，而预备向他施逃亡的地方。现在，彼得却是在同一个地点，预备突破个人的障碍，向外邦人传悔改的信息。神为彼得预备传福音的「使命」(向外邦人)和「环境」(住在西门家)，然後藉着祷告所看见的异象，一举突破。

(例子) 有一个弟兄，当他经过一条宽大舒适的马路时，看见一位老人坐在草地之上。神就感动他，去向那老人传福音。他以为这是他自己的主观感觉，未必就是神的感动。於是他就走过去，打算去搭车，但因忘了带钱包，不得已返回，又经过那老人。心又再次催促，去向老人说几句，或问他是否是基督徒！此时，那老人旁边坐着几个妇人。他想，若当着那麽多的人突然的问说：「你是基督徒吗？」是怪不好意思的。不如先和那些妇人说话，再向老人谈话，然後传一点福音给他。於是他就过去先和那几位妇人说话，但是那位老人却走了。过了几小时，这位老人突然被被汽车撞死，那时他才知道这位老人不是基督徒。早知如此，何不先对他讲几句关於灵魂得救的事呢！──今天多少人的灵魂不得救，都是因着我们不顺从心圣灵的感动，左思右想，就把人活活的送进地狱去了。其实，传福音不需要特别感动就应该去做，因这是耶稣的命令──去使万民作的门徒（太28：19）。

2. 异象突破传统束缚（11-13节）：「看见天开了，有一物降下，好像一块大布，四角，缒在地上，面有地上各样四足的走兽和昆，并天上的飞鸟；又有声音向他说：彼得，起来，宰了吃！」──神造人比造大自然更费心思：圣经说，创造大自然时「说有就有，命立就立」(诗篇33：9) ；而造人时，三位一体的神还要自己先商量一下（创1：26），并按神自己的形像造的；而且，神造动物时是造一样，而造人时却是分开「造男造女」。因此，神改变人也比改变大自然更费神，往往要用很长的时间改变人。譬如神先用40年预备摩西，才把长久生活在哀号中的以色列人救出埃及；神也从小就预备撒母耳，使他长年在圣殿中服侍神，20年後才使以色列人的心归向神。

前一章使徒行传第九章记载，彼得使多加从死复活(徒9：40)，但这并不是彼得最大的挑战，彼得所面对最大的挑战是种族的问题。神要彼得把福音传给犹太人所轻视的外邦人，彼得既使在五旬节被圣灵充满，他一生的服事仍需要不断的突破！按犹太人的传统，那些被列为俗物和不洁净的食物是不可吃的。当彼得魂游象外，听到有声音叫他吃这类食物时，便立刻表现得十分抗拒。因为他被律法限制，以致他不敢亦不容自己有违背律法的思想存在。

(例子) 早期英国的教会是上层社会人士去的地方，他们不容许工人到他们教会，虽然他们的衣冠高贵，心灵却是空虚。然而，在主後1739年2月17日下午，George Whitefield来到一个煤矿区，站在小山上，向矿区的矿工讲起福音。起先有200位矿工围观，满心惊奇，因为一个穿宽袍锦带的传道人站在山坡上讲道，乃是破天荒的事，而且这样的福音他们也从未听过。Whitefield天天照常在那讲道，人数天天增添，以致有两万人拥拥挤挤，来听生命之道。山坡，路边，以及树上都满了人。这位青年讲道之时，亲眼看见那些矿工，黑脸上渐渐现出白色河道，流出悔改的眼泪，道还未讲完，黑脸都已洗白了，石心也变肉心了。Whitefield立时写信给在伦敦的John Wesley说：「来啊！乡间的火已燃起来了。」Wesley一来，看见神恩广大，极其喜乐。後来Whitefield被请前往别处，就留Wesley在那继续作工，那时Wesley成了户外大道家，以致後来全球作了他的教区和讲道场所，不只在教会内。在他所到之处，都有神的圣灵跟随着他，教会也都奋兴起来──神突破传统的束缚，作了奇妙之工。

3. 异象带来进深思考（14-16节）：「彼得却说：主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。第二次有声音向他说：神所洁净的，你不可当作俗物。这样一连三次，那物随即收回天上去了。」虽然彼得的择善固执总脱不了「三」，一块大布着四角的异象，向他三次显现，叫他把面不洁净的动物宰来，但他三次都拒绝了。然而，因彼得持续的顺从(徒5：29)，以致他的「信心」超越了「知识」，圣灵开广他的眼界，使他在个性和事奉上再一次的突破(参路5：5)。在这件事上，当他起初拒绝从天上来的吩咐後，却仍然在思想，试图改变自己的看法(v. 19)，以致最後得了结论：「原来各国中，那敬畏主，行义的人，都为主所悦纳。」(v. 35)。从哥尼流和彼得身上，我们都看到「顺从」的特性：

a. 哥尼流：他和全家都敬畏神，多多济百姓，常常祈祷神(v. 2)，甚至连在职务上与他相关的士兵也被他的虔诚所影响，表明他对神的顺从。但是，哥尼流虽然敬虔，却不认识主耶稣的事，需要神差派彼得向他传福音。

b. 彼得：从约帕向该撒利亚32哩的路上，彼得随时都可以回头，但他顺从了神。在哥尼流家讲道时，圣灵降临在一切听道的人身上，印证了神的带领，也回应彼得的顺从。

(例子) 美国有位道家常旅行世界各地道，引领许多人归向主。他曾作见证述说他受差遣的经过：有一次，他站在海边的一座高山上，眺望山下的茫茫大海。远处的一船船身倾侧，将要沈到海里，全船的人都将葬身鱼腹。突然，他看见一个人，一手抱着船桅，大呼救命。突然，一个大浪涌来，将他入海中。那个人最後还大声呼叫三声「救命啊！救命啊！救命啊！」强风将这声音清清楚楚的送入他的耳中。他站在山顶上，目睹此险状，却是爱莫能助。心中无限感慨，就跪地祷告，将自己的生命献给神说：「主啊！我愿意献上自己，走遍天涯海角，去救那些沈沦的生命，失丧的灵魂。」自那次祷告以後，他每次讲道，总不忘记那个被浪入海底的人的呼救。弟兄姊妹！不要忘记，千千万万的灵魂天天在沈沦，不要塞住怜悯的心，赶快起来传福音。

三. 生活应用

因着彼得的一个祷告，改变了彼得本身，也改变了教会历史，福音第一次传给犹太人以外的人。弟兄姊妹，在我们信主以後，有那些「性情、态度、人生观」，是经过不断的突破而来的？若是没有，我们应该要从彼得和哥尼流身上来学习，从前彼得拒绝了神的声音，但又跟随哥尼流所差来的人同去，圣灵向哥尼流和彼得的显现，同时应验神的引导，是信心和理性的配合。当理性有怀疑时，也需要靠主恩典，凭信心走下去。因为神需要传福音的人，不愿一人沈沦，乃愿人人都悔改。